( 302 - 311 ) في مبدأ الوجود ، جاء القسم الأعظم منه بألفاظه في العلم . ( 311 - 316 ) كيفية إفاضة الوجود والبحث عن الأسماء الإلهية ورد في العين بصورة عرفانيّة عميقة وذلك تراه في العلم بصورة ساذجة مع تفصيل في بيان معنى كل اسم وحظّ العبد منه مقتبسا عن كتاب المقصد الأسنى للغزاليّ . ( 319 - 324 ) مباحث الأفعال والبداء والمحو والإثبات والاختيار ، ورد القسم الأعظم منه في العين بألفاظه . ( 325 - 348 ) الطبيعيات والفلكيّات خاص بالعين ولم يرد في العلم . ( 349 - 353 ) بحث الملائكة الموكّلة بالانسان وما يتبعه ورد قسم كبير منه في العلم . ( 354 - 377 ) البحث عن الحيوان وتشريح أعضائه مخصوص بالعين . ( 377 - 378 ) البحث عن الملائكة الموكّلة بالانسان والإلهام والوسوسة ، مشترك بين الكتابين . ( 379 - 404 ) النفس وتجرّدها والمباحث المرتبطة بالإنسان الكامل والولاية وخلق الأرواح وعجائب النشأة الإنسانية خاصّ بالعين إلا قليلا منها . ( 404 - 407 ) الجنّ والشياطين - قسم كبير منه مشترك بين الكتابين . ( 408 - 423 ) حدوث العالم وأنّه مخلوق على أجود الأنظمة ، وسريان العشق في الوجود ، خاصّ بالعين لم يرد منها في العلم إلا قليلا . ( 422 - 428 ) إلى اللّه المصير ، وهذا آخر مباحث كتاب عين اليقين مشترك بين الكتابين . والجدير بالذكر أنا أشرنا في تعليقاتنا إلى كثير من الموارد المشتركة بين الكتابين . طبع الكتاب وتحقيقه طبع الكتاب حجريّا سنة 1303 ق ، وجاء في فهرست الكتب العربية